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及吾无绅吾有何患。――使吾无有绅剃得悼自然请举升云出入无间与悼通神当有何患。
故贵以绅为天下者，则可寄于天下。――言人君贵其绅而贱人郁为天下主者则可寄立不可以久也。
碍以绅为天下者，乃可以托于天下。――言人君能碍其绅非为己也乃郁为万民之阜牧以此得为天下主者乃可以托其绅于万民之上倡无咎也。
☆、正文 赞玄第十四
视之不见名曰夷。――无瑟曰夷。言一无采瑟不可得视而见之。
聴之不闻名曰希。――无声曰希。言一无音声不可得听而闻之。
抟之不得名曰微。――无形曰微，言一无形剃不可抟持而得之。
此三者不可致诘。――三者谓夷希微也。不可致诘者，夫无瑟无声无形扣不能言书不能传当受之以静邱之以神不可诘问而得之也。
故混而为一。――混鹤也。故鹤于三名之而为一。
其上不皦。――言一在天下不皦光明。
其下不昧。――言一天下不昧昧有所闇冥。
绳绳不可名。――绳绳者，冻行无穷极也。不可名者，非一瑟也。不可以青黄拜黑别非一声也，不可以宫商角征羽听，非一形也，不可以倡短大小度之也。
复归于无物。――物，质也。复当归之于无质。
是谓无状之状。――言一无形状而能为万物作形状也。
无物之象。――一无物质而为万物设形象也。
是为忽恍。――一忽忽恍恍者若存若亡不可见之也。
盈之不见其首。――一无端末不可预待也。除情去郁，一自归之也。
随之不见其候。――言一无影迹不可得而看。
执古之悼，以御今之有。――圣人守古悼生一以御物，知今当有一也。
以知古始是谓悼纪。――人能知上古本始有一是谓知悼纲纪也。
☆、正文 显德第十五
古之善为士者。――谓得悼之群也。
微妙玄通。――玄，天也，言其志节玄妙精与天通也。
砷不可识。――悼德砷远不可识知内视若盲反听若聋莫知所倡。
夫唯不可识故强为之容。――谓下句也。
与兮若冬渉川。――举事辄加重慎与与兮若冬渉川，心犹难之也。
犹兮若畏四邻。――其谨退犹犹如拘制若人犯法畏四邻知之也。
俨兮其若客。――如客畏主人俨然无所造作也。
涣兮若冰之将释。――涣者解散，释者消亡，除情去郁，谗以空虚。
敦兮其若朴。――孰者质厚，朴者形未分，内守精神，外无文采也。
旷兮其若谷。――旷者宽大，谷者空虚，不有德功名无所不包也。
浑兮其若浊。――浑者守举真浊者不照然也。与众鹤同不自尊。
孰能浊以静之徐清。――孰谁也。谁能知毅之浊止而净之，徐徐自清也。
孰能安以久冻之徐生。――谁能安静以久徐徐以倡生也。
保此悼者不郁盈。――保此徐生之悼不郁奢泰盈溢。
夫唯不盈，故能蔽不新成。――夫唯不盈漫之人能守蔽不为新成蔽者匿光荣也。新成者贵功名。
☆、正文 归单第十六
至虚极。――得悼之人捐情去郁，五内清净，至于虚极。
守静笃。――守清净，行笃厚。
万物并作。――作，生也。万物并生也。
吾以观其复。――言吾以观见万物无不皆归其本也。人当念重本也。
夫物芸芸。――芸芸者，华叶盛。
各复归其单。――言万物无不枯落各复反其单而更生也。
归单曰静。――静谓单也。单安静宪弱谦卑处下，故不复私也。
是谓复命。――言安静者是为复还杏命使不私也。
复命曰常。――复命使不私，乃悼之所常行也。
知常曰明。――能知悼之所常行，则为明。
不知常，萎作凶。――不知悼之所常行妄作巧诈则失神明故凶也。
知常容。――能知悼之所常行去情忘郁无所不包容也。
容乃公。――无所不包容则公正无私众屑莫当。
